神显然从未打算让基督徒仅仅依靠哲学和学术论证来赢得失丧的人, 也未曾打算让他们借着这种方式, 清除非信徒心中的思想障碍, 使神的话语能够深入其内心. 本系列文章由约翰·惠特科姆博士 (Dr John Whitcomb)撰写.
(https://metropolitantabernacle.org/articles/priorities-in-presenting-the-faith/）
自然人丝毫没有渴望去寻求祂、寻找祂，并愿意承认祂是谁–“恶人面带骄傲, 说: ‘耶和华必不追究.’ 他一切所想的, 都以为没有神”(诗篇 10:4). 还有, 圣灵借大卫的笔告诉我们–“耶和华从天上垂看世人, 要看有明白的没有, 有寻求神的没有”(诗篇 14:2). 但祂看到了什么? “都是偏离正路, 一同变为无用; 没有行善的, 连一个也没有” (引自罗马书 3:10-12)
不信的人不仅不寻求真理, 不实践真理, 还不断压制他所接收的任何真理: “原来, 神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上, 就是那些行不义阻挡真理的人 . . . 叫人无可推诿”(罗马书1:18-20).
事实上, 圣经清楚地表明, 堕落的人绝不愿意接受神向他们所宣告的论据, 反而与神为敌, 因为 “原来体贴肉体的就是与神为仇, 因为不服神的律法, 也是不能服” (罗马书 8:7).
传统上, 基督教护教学致力于以理性的方式回应非信徒对神在圣经中特殊启示的质疑. 但我们究竟在向什么样的人呼吁? 罪恶及对神在属灵上的悖逆, 在多大程度上影响了人的理性能力?
请仔细思考以下经文: “你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来. 那时你们在其中行事为人, 随从今世的风俗 . . . 随着肉体和心中所喜好的去行, 本为可怒之子, 和别人一样” (以弗所书 2:1-3). “你们行事不要再像外邦人, 存虚妄的心行事. 他们心地昏昧, 与神所赐的生命隔绝了, 都因自己无知, 心里刚硬”(以弗所书 4:17-18).
但是, 人的“心智”难道不能脱离所谓的“心”, 独立于堕落本性的引导, 得出关于神的独立结论吗? 答案是否定的. 请注意我们主对心智与心之间密不可分的关系的解释–“心里发出来的, 有恶念”(马太福音15:19; 参马可福音7:21). 圣经告诉我们, 人若不经历“心”也就是其道德和属灵中心的深刻改变, 就无法使人对神的认知发生根本性的转变.
除了人类“心智”与神的真理完全对立这一障碍之外, 还有 “这世界的王”撒旦, 及其邪恶势力的阻碍. 这让我意识到, 当我向一个不信的人谈论基督时, 我实际上并非在与一个人交谈, 而是在与两个或更多的人交谈, 除了其中一个之外, 其余的都是看不见的.
使徒保罗曾多次谈到这一事实. 他解释说: “因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战”(以弗所书 6:12).
他知道基督徒过去“顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(以弗所书2:2). 他认识到–“如果我们的福音被遮蔽, 就是遮蔽在灭亡的人身上; 这世界的神弄瞎了不信之人的心眼, 使他们看不见基督荣耀福音的光照耀他们, 基督本是神的像”(哥林多后书 4:3-4).
在撒种的比喻中, 我们的主也谈到了接受祂话语的这种障碍, 祂指出了吞噬种子的鸟–“凡听见天国道理不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去, 这就是撒在路旁的了”(马太福音 13:19).
基督教护教学体系低估了撒但在非信徒心中的影响力, 虽然未必会像犹大书所警告的那样亵渎天使的尊荣, 但因忽视了撒但权势的强大, 便无法效法米迦勒的榜样, 也无法有力地发出 “主责备你吧” (犹大书9节) 的宣告. 我们今天迫切需要的是一种充满属灵能力的护教学.
如果圣经中关于人与神为敌、受撒旦控制的描述是正确的, 那么基督徒又如何能劝服人离弃罪恶和撒旦, 归向真神呢? 圣经的答案当然是: 他们做不到.
圣经并没有说不信的人很难接受属灵的真理, 而是说不可能接受. “属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙; 并且不能知道, 因为这些事唯有属灵的人才能看透”(哥林多前书 2:14).
当我们的主曾针对社会中的一整个群体作出类似的宣告时, “门徒 . . . 稀奇得很, 说: 谁能得救呢?” 主的回答为我们提供了当今所有真正有效的基督教护教学的关键: “在人这是不能的, 在神凡事都能”(马太福音 19.25-26).
使徒保罗曾多次谈到这一事实. 他解释说: “因我们并不是与属血气的争战, 乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的, 以及天空属灵气的恶魔争战”(以弗所书 6:12).
他知道基督徒过去“顺服空中掌权者的首领, 就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(以弗所书2:2). 他认识到–“如果我们的福音被遮蔽, 就是遮蔽在灭亡的人身上; 这世界的神弄瞎了不信之人的心眼, 使他们看不见基督荣耀福音的光照耀他们, 基督本是神的像”(哥林多后书 4:3-4).
在撒种的比喻中, 我们的主也谈到了接受祂话语的这种障碍, 祂指出了吞噬种子的鸟–“凡听见天国道理不明白的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去, 这就是撒在路旁的了”(马太福音 13:19).
基督教护教学体系低估了撒但在非信徒心中的影响力, 虽然未必会像犹大书所警告的那样亵渎天使的尊荣, 但因忽视了撒但权势的强大, 便无法效法米迦勒的榜样, 也无法有力地发出 “主责备你吧” (犹大书9节) 的宣告. 我们今天迫切需要的是一种充满属灵能力的护教学.
如果圣经中关于人与神为敌、受撒旦控制的描述是正确的, 那么基督徒又如何能劝服人离弃罪恶和撒旦, 归向真神呢? 圣经的答案当然是: 他们做不到.
圣经并没有说不信的人很难接受属灵的真理, 而是说不可能接受. “属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙; 并且不能知道, 因为这些事唯有属灵的人才能看透”(哥林多前书 2:14).
当我们的主曾针对社会中的一整个群体作出类似的宣告时, “门徒 . . . 稀奇得很, 说: 谁能得救呢?” 主的回答为我们提供了当今所有真正有效的基督教护教学的关键: “在人这是不能的, 在神凡事都能”(马太福音 19.25-26).
那么, 很明显, 神从来没有打算让基督徒通过纯粹的哲学和学术论证来赢得失丧的人, 甚至不希望他们通过这种方式消除非信徒内心的障碍, 使神的话语渗透到他们的内心.
如果这真是神的计划，那么历史上绝大多数基督徒都将失去作有效见证的资格，因为他们无法在理性辩论中与受过高等教育的非信徒平等对话. “弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按着肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多. 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智慧的羞愧 . . . 使一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸”(哥林多前书 1:26-29).
圣经中引领人(包括当今的知识分子)归向基督的方法是“照圣经所说”(哥林多前书15:3-4), 以爱心、耐心和祷告的心, 结合敬虔的生活(帖撒罗尼迦前书1:5; 2:3-12), 传讲真正的福音. 唯有神的道“是活泼的, 是有功效的”, 才能穿透不信者的防线, 刺穿他们的心(希伯来书4:12), 唯有如此, 神才能因罪人真正的悔改而得荣耀.
一旦被神的圣灵感化, 一个人一生中第一次拥有了正确的视角和参照框架来分析自己对基督教教义的理性难题, 即使今生今世无法找到所有问题的完整答案.
保罗自身的归信经历, 正是这种神圣力量的生动例证. 当扫罗在大马士革路上被主耶稣荣耀的显现所震慑时, 他并没有像其他人那样向主耶稣提出一连串的问题, 而是简单地呼求道: “主啊, 我当做什么?”(使徒行传 22:10). 神除去了他属灵的瞎眼之后, “就在各会堂里宣传耶稣, 说他是神的儿子”(使徒行传 9:20).
他“没有违背那从天上来的异象” (使徒行传26:19), 尽管他肯定花了数年时间才根据这改变人生的新启示重新思考他先前所学的圣经. 使徒行传中记载了许多这样的例子, 宣告神启示的信息, 使人因圣灵的感动而知罪, 并真正悔改(使徒行传2:36-38; 8:34-36; 10:42-48; 16:31-34).
待续 . . .