约翰•威克利夫（John Wycliffe，1328-84）：威克利夫坚持说，教会的主权是基督而不是教皇。基督教的唯一权威是圣经而不是教会。在1382年，他以百姓熟悉的的语言，为他们提供了新约圣经。赫德福的尼古拉斯在1384年将旧约译成英语。因此，讲英语的人们多年以来首次能够用他们自己的语言阅读圣经。威克利夫也反对变质论(transubstantiation)的教义。

约翰•胡斯（John Hus 1373-1415）：胡斯阅读并接纳了威克利夫的教义。胡斯以威克利夫的教导革教会。当胡斯拒绝放弃他的言论时，他被康斯坦茨理事会（1414-1418），由教皇约翰二十三世授权，烧死在火刑柱上。

萨沃纳罗拉(Savonarola 1452-98): 因为威克利夫和胡斯教导圣经是唯一的权威，他们被列为异教徒。萨沃纳罗拉关心的是在佛罗伦萨(意大利)改革教会。他在1474年成为一名修士。1490年，他试图改革佛罗伦萨的国家和教会。他讲道是针对教皇的邪恶生活。因此，他被处以绞刑。

马丁·路德（Martin Luther 1483-1546）：他的父亲希望马丁·路德成为律师。然而，在1505年路德向圣安娜承诺，如果让他幸免于闪电雷击，他愿意成为一个修士。因此，他在两个星期后进入修道院，并在1507年被按立并举行了他的第一次弥撒。他教导了神学一个学期，却让他陷入属灵的挣扎。斯托皮茨鼓励他研读圣经。在罗马期间，他看到了教会的腐败和奢侈。1511年，路德成为圣经神学教授，并获得神学博士学位。他任职圣经神学教授一职，直到他去世。正是在威登堡的大学里，他明白了因信称义的真理。他讲授不同的圣经书卷，包括罗马书，加拉太书和希伯来书。在教学过程中，他在灵性中找到平安，是他无法在禁欲主义的仪式或行为中得到的。读了罗马书1:17后，他相信只有对基督的信心，才能使人在神面前称义。从那时起，他的神学观是建立在sola fide因信称义，和sola scriptura，教导圣经是罪人寻求救恩的唯一权威的根基上。1517年，特次勒，即阿尔伯特大主教的奸诈代理人，开始在威登堡附近售卖赎罪券。路德和在新的基督教信仰中跟随他的人，反对罗马天主教的错误教义，特别是售卖赎罪券。特次勒声称悔改不是必要的，因为赎罪券可确保罪被完全地赦免。1517年10月31日，路德将他的95条论纲张贴在威登堡城堡教堂的门上，批露了当时罗马天主教会的错谬，特别是赎罪券的出售。在那些时候，所有反对罗马天主教会的人都面临着死亡的真实威胁。路德知道后果。然而，他拒绝在审讯中放弃，即放弃新的因信称义的理解，除非他能够被圣经或理性说服他错了。然而因着神的保护，路德幸免于死。这开启了基督教的改革，为信靠耶稣基督而得救恩的宣扬铺平了道路。

路德和许多其他人冒着生命危险捍卫福音的纯正。我们也必须通过努力学习神学和圣经，以仁爱、温柔与勇气来捍卫和宣扬福音和真理。