我们的教义在 [威斯敏斯德信条] 中得到了很好的体现. (但是, 我们不支持婴儿洗礼.) 有些独特之处, 包括以下几点. 第一, 我们是加尔文派, 也就是说, 我们相信神是主宰, 祂全然掌管着历史中发生的每一件事, 甚至我们是否相信耶稣为救主的选择也是如此. 因此, 我们不同意阿米念派的立场, 这是卫理公会或五旬节派的立场. 他们 (不正确地) 认为人类对是否会相信耶稣可以做出最终决定. 他们也相信你可能会失去救恩. 我们不仅是加尔文主义, 而且是温和的加尔文主义. 我们不同意极端加尔文主义. 他们相信, 基督不是为全人类而死, 而是只为那些神预定得永生的人而死, 即选民. 根据极端加尔文主义者的 (错误) 观点, 你不能对每个人说 “基督为你而死.” 正确的观点 (有证据表明, 甚至约翰加尔文本人也同意这种观点) 是: “基督为全人类, 整个世界而死,但祂的死只对选民有功效.” 彼得·伦巴德 (Peter Lombard) 说得对: “基督的死对所有人来说都是足够的, 但只对当选民有功效.”

第二, 我们反对罗马天主教的教导. 我们相信我们是因恩典藉着信心得救 (以弗所书 2:8-9). 在我们得救之后, 我们可以而且必须行善 (以弗所书 2:10). 但无论如何, 善行包括其他基督徒的善行, 不能将我们从罪中拯救出来. 我们拒绝 “财富、健康和成功福音”和“信心言语”的教导. 这些是假福音. 我们也不要同意灵恩派的教导. 他们 (不正确地) 认为, 今天仍然有超自然的属灵的恩赐 (例如说方言、医病的能力、说预言) 赐给教会. 真理是: 教会是 “被建造在使徒和先知的根基上, 有基督耶稣自己为房角石” (弗2:20). 教会的根基建设已经完成 (灵恩派也同意这一点). 因此, 不再需要使徒或先知了. 另外, 根据哥林多前书14:1-33说, 方言与预言有相同的功能. 既然预言的恩赐止息了, 方言的恩赐也从教会中被止息了. 我们的立场是: 当最后一位新约使徒离世时, 这些超自然的恩赐 (包括说方言、讲预言、医病的能力) 也随之逝去. 我们也反对无误有限的教导, 即认为圣经 (原稿中) 包含错误. 这教导是错的. 相反, 我们相信圣经不仅在属灵的事上是无误的, 对地理和历史事实的记录也是无误的.

第三, 对于末世论, 即末后的事的教义, 我们赞成时代前千禧年论 (与后千禧年论、无千禧年论、历史或古典前千禧年论相对). 我们相信耶稣会在千禧年 (1,000年) 之前来到地上. 我们也相信信徒灾前被提 (与灾中和灾后被提相对). 因此, 我们相信基督徒会在七年大灾难之前被提 (带着荣耀的身体被带到天堂). 总而言之, 在末世论中, 我们是灾前时代前千禧年派. 然而, 末世论的分歧不应导致基督徒之间的分裂.

陈铭译