教牧分享

加尔文主义的五大要义

24 十月, 2021 作者:陈金生牧师
教会将在下个主日记念1517年10月31日发生的宗教改革. 今天的教牧分享是有关巩固宗教改革的神学—称为 “改革宗神学.” 生命树基督教会赞同改革宗神学. 这一命名源于十六世纪宗教改革运动的神学重点. 更被称为加尔文主义, 因与宗教改革家约翰·加尔文有关. 此神学观点被大多数宗教改革者所接受, 包括信心伟人奥古斯丁在内. 更重要的是, 其神学观点建立在圣经的基础之上. 改革宗神学的基本教义是: 神有一切的主权, 神是王. 祂完全掌管着每个细节. 赞美主!

要理解这一教义的另一种方式是研究加尔文主义的五大要义对阿米念主义的驳斥. 阿米念主义声称相信神的主权, 但实际上却局限神的主权. 简单地说, 加尔文主义认为, 是神使我们愿意接受耶稣作为救主; 阿米念主义认为, 人可以使自己愿意接受耶稣为救主. 我现在简要地说明加尔文主义的五大要义, 可由缩写TULIP表示.

  1. 全然败坏 (Total Depravity): 人类是全然败坏的. 没有神的恩典, 人不能接受耶稣和救恩 (约8:44; 罗3:9-12; 弗2:1-2,5). 这个恩典只给予神所拣选的人(第二点). 阿米念派 (错误地) 相信神施恩典于所有的人, 使他们能够接受耶稣和救恩. 他们称之为 “在先” (卫理公会接受的错误教导) 的恩典. 但这种 “在先恩典” 的观点没有任何圣经经文的支持.

  2. 无条件的拣选 (Unconditional Election): 神拣选, 即无条件地拣选我们接受耶稣和救恩. 你怎么知道你是被拣选的? 答: 当你愿意接受耶稣为救主时你就知道了. 祂的拣选并不取决于我们是否配得上得到救恩, 或者我们能否做任何事情 (太13:15; 比较太16:14-17; 约6:44; 15:16; 6:37; 徒13:48). 阿米念派 (错误地) 认为神选择某些人接受耶稣和救恩, 是因为神预知那些人有一天会接受耶稣. 圣经不支持这一观点.

  3. 有限的赎罪 (Limited Atonement): 神借着耶稣的死为全世界赎罪 (约3:16-18; 提前4:10; 约壹2:2). 因此, 耶稣为全世界的基督徒和非基督徒而死 (我们不接受极端加尔文主义的立场. 他们错误地相信耶稣只为选民而死). 这种赎罪的功效足以拯救每一个人. 然而, 这种赎罪只对选民有效, 就是只拯救选民 (太1:21; 约10:11; 罗8:32-33). 因此, “对所有人都是足够的, 对选民是有效的”. 阿米念派 (错误地) 认为这种赎罪对所有人是足够的, 并且对所有人是有效的.

  4. 不能抗拒的恩典 (Irresistible Grace): 当神拣选一个人得救恩时, 神会给予那人特别的恩典来信靠耶稣. 那人不能抗拒神使他得恩典和救恩的内在呼召. 他必定会接受恩典. 这是由圣灵的工作引发的, 消除因罪而引起的所有障碍, 使得这人能够理解并愿意和自由地接受圣灵所发出内在的福音的呼召得到救恩 (罗11:29; 林后1:9; 1:23-24). 阿米念派(错误地) 认为人可以抗拒恩典, 拒绝圣灵救恩内在的呼召.

  5. 圣徒蒙保守 (Perseverance of Christians): 神将永远保守我们, 使我们继续信靠耶稣, 得到救恩. 我们可能会有一段时间甚至更长的时间过着犯罪的生活. 但神将继续信实地待我们并将确保我们永远得救. 没有任何事物包括我们的罪性能阻止我们得救. 接受耶稣为救主的人永远不会失去救恩 (约10:27-30; 罗8:30; 腓1:6; 彼前1:3-5). 因此, “一次得救, 永远得救.” 救恩始于神, 藉着神的保守, 并由神完全成就. 神将确保你得到永恒救恩的丰盛. 神有一切的主权, 完全掌管. 神配得所有的荣耀!