生命树基督教会赞同改革宗神学。这一命名源于十六世纪改革运动的神学观。更冠名于加尔文主义，并与改革家约翰·加尔文有关。此神学观点被大多数改革者所接受，包括信心伟人奥古斯丁在内。更重要的是，其建立在圣经的基础之上。改革宗神学的基本教义是：神是有一切的主权的，神是王。他完全掌控着每个细节。赞美主！
要理解这一教义的另一种方式，是研究加尔文主义的五大要义，这是对阿米念主义的驳斥。阿米念主义声称相信神的主权，但实际上局限了神的主权。简单地说，加尔文主义认为，是神使我们愿意接受耶稣作为救主。阿米念主义认为，人可以使自己愿意接受耶稣为救主。我现在简要说明加尔文主义的五大要义，可由缩写TULIP表示。
- 全然败坏（Total Depravity）：人类是全然败坏的。没有神的恩典，他们不能接受耶稣和救恩（约8:44；罗3:9-12；弗2:1-2,5）。这个恩典只给予神拣选的人（第2点）。阿米念派（错误地）相信神施恩典于所有的人，使他们能够接受耶稣和救恩。他们称之为“在先”的恩典。但这种“在先恩典”的观点并不受任何圣经经节的支持。
- 无条件的拣选（Unconditional Election）：神选择，即无条件地拣选我们接受耶稣和救恩。你怎么知道你是被拣选的? 答: 当你愿意接受耶稣为救主。他的拣选并不取决于我们是否配得到救恩，或者我们能否做任何事情（太13:15；比较太16:14-17；约6:44; 15:16; 6:37；徒13:48）。阿米念派（错误地）认为神选择某些人接受耶稣和救恩，是因为神预知那些人有一天会接受耶稣。圣经不支持这一观点。
3.有限的赎罪（Limited Atonement）：神借着耶稣的死为全世界赎罪（约3:16-18；提前4:10；约壹2:2）。因此，耶稣为全世界的基督徒和非基督徒而死（我们不接受极端加尔文主义的立场，耶稣只因选民而死）。这种赎罪的功效足以拯救每一个人。然而，这种赎罪只对选民有效，就是只拯救选民（太1:21；约10:11；罗8:32-33）。因此，“对所有人都是足够的，对选民是有效的”。阿米念派（错误地）认为这种赎罪对所有人是足够的，并且对所有人是有效的。
- 不可抗拒的恩典（Irresistible Grace）：当神拣选一个人得救恩时，神会给予那人特别的恩典来信靠耶稣。那人不能抗拒神使他得恩典和救恩的内在呼召，他必定会接受恩典。这是由圣灵的工作引发的，消除因罪而引起的所有障碍，使得这人能够理解，并愿意和自由地接受圣灵在内在, 在内心所发出福音的救恩的呼召（罗11:29；林后1:9; 1:23-24）。阿米念派（错误地）认为人可以抗拒恩典，拒绝圣灵救恩内在的呼召。
5.圣徒蒙保守（Perseverance of Christians）：神将永远保守我们，使我们继续信靠耶稣，得到救恩。我们可能会有一段时间甚至更长的时间，过着犯罪的生活。但神将继续忠于我们，并将确保我们永远得救。没有任何事物包括我们的罪性，能阻止我们得救。接受耶稣为救主的人永远不会失去救恩（约10:27-30；罗8:30；腓1:6；彼前1:3-5）。因此，“一次得救，永远得救”。救恩始于神，由神所确保，并由神完全成就。神确保你得到永恒救恩的丰盛。神有一切的主权，完全掌管。神配得所有的荣耀！