首先，圣诗已经被信心的伟人们传唱了两千年之久。当我们唱『上主是我坚固磐石』时，我们就和作者马丁•路德，还有总是传唱这首歌的加尔文(John Calvin)和司布真(Spurgeon)和爱德华兹(Jonathan Edwards)一起歌唱它和珍爱它。当我们唱『我心灵得安宁』时，我们被霍雷•肖斯帕福德的信心所鼓励，这首赞歌是他失去了四个女儿之后写的。虽然许多当代美妙歌曲，的确也出自于在基督里经历试炼的的兄弟姐妹，事实上，我们可以得到过去几代人的提醒：教会的区域远远超过我们的地方教会的范围，可以比我们镇州或国家更大更远，比现在活着并最年长的基督徒更久远，这是我们今天不可轻视的。事实上，唱这赞美诗应该产生在我们的心中，渴望一起同唱这些已经唱了两千年的歌曲(包括圣经的诗篇，更是久远)。

其次，赞美诗的内容几乎充满了丰富的神学。当我说丰富时，我并不是说每首赞美诗都全面包含了福音，或者说所有的赞美诗都清楚教导加尔文主义的五大要点。反而是，赞美诗的神学通常更加健全或健康而远远超过当代崇拜音乐。正如我刚才所说，当代歌曲更多的时候是挑动我们的情绪，而赞美诗是由我们的思想牵动我们的心。

举个例子，十大当代歌曲之一，现在被传唱美国福音派教会所传唱的有『因你的爱』。虽然歌曲没有什么特别的不好（其实，很大部分是相当不错的），在我看来这首歌的目的是要挑动听众的情绪。合唱是：“祢爱永不变/ 永不放弃/ 永远不离开我 / 祢爱永不变 / 永不放弃/ 永远不离开我 /祢爱永不变/ 永不放弃/ 永远不离开我 / 你爱/你爱/ 你爱。”随着一个简单的这样重复的抒情, 不夸张地说，作曲家的目标并不是要听众去思想。

反而奥古斯•多帕拉迪(Augustus Toplady)的『永久磐石』是属教义的音乐，这也是非常动人的歌，表达了我们对基督磐石的依靠：“永久磐石为我开/ 让我藏身在你怀/ 愿你所流血与水 / 两面医治我的罪 / 使我得救能脱离 / 罪的刑罚与能力。”

所以我向我的同工们提出这个请求，不要忽视过去的时代的里程碑。事实上，我建议放弃多数的现代歌曲。如果你选择一首歌曲是基于它关注十字架），下一些苦工去找一首，是更能涉及相同的主题而教义更具深层意义的赞美诗。如果另一方面，你选择了一首，因为感觉，或者唤起情感的歌，问你自己是基于圣灵还是你自己的才能，来吸引我们的弟兄姐妹们为我们的王歌唱。